一位亚历山大城的犹太人，据说能“准确地讲授有关耶稣的事”（参见 《宗徒大事录》18:25 这人学过主的道理，讲论耶稣的事，心神热烈，教训人也很详实，却只知若翰的洗礼。（《宗徒大事录》18:25） ），但令人惊讶的是，“只知道若翰的洗礼”。普黎斯基拉与阿桂拉补足了他知识上的不足。在格林多，阿颇罗很快成为一位重要的教师，甚至在一部分人之中受到比保禄更高的尊敬（参见 《格林多前书》1:11-12；4:6-7 因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。（《格林多前书》1:11-12）弟兄们，我为了你们的缘故，把这些事贴在我自己和阿颇罗身上，好叫你们跟我们学习“不可越过所记载的”，免得有人自大，高看这个，鄙视那个。谁使你异于别人呢？你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢？（《格林多前书》4:6-7） ）。后来他返回厄弗所，并婉拒了保禄对他再次前往格林多的热情邀请（参见 《格林多前书》16:12 关于阿颇罗弟兄，我多次恳求他，要他同弟兄们一起到你们那里去，但他决没有意思如今去；一有好机会，他一定会去。（《格林多前书》16:12） ）。或许他们都认为，他的缺席有助于当地教会的和谐。由于《希伯来书》在文体和用词上与亚历山大的犹太教有明显相似之处，有学者提出阿颇罗可能是该书的作者。如果如此，这封书信可能主要是写给格林多教会中希伯来裔的信友（参见 《格林多后书》11:22 其实，若有人在什么事上敢夸耀──我狂妄地说：我也敢。他们是希伯来人？我也是。他们是以色列人？我也是。他们是亚巴郎的苗裔？我也是。（《格林多后书》11:22） ），大约成书于公元53年。