为信仰辩护，严格按照宗教语境，即“护教”，正如纽曼的《捍卫我的生命》（Apologia pro Vita Sua，1864）副标题所说的：“为自己的一生辩护”。在旧约和新约中，都有许多护教的例证。例如，《依撒意亚书》四十至五十五章颂扬以色列天主的超越性，并将祂与外邦人的虚无偶像加以对比。斐洛和约瑟夫斯也都曾写作，向外邦人推荐犹太教；在亚历山大城，斐洛坚持认为希伯来传统与希腊文化一样古老且值得尊重；在罗马，约瑟夫斯在其多部著作中解释，犹太人的叛乱只是由少部分激进分子煽动的。 《宗徒大事录》同样带有护教目的，尽管这可能不是全书的主要目标。正如第三部福音书中，百夫长在十字架下宣称耶稣“无罪”一样，在《宗徒大事录》中，基督徒被描绘为遵纪守法的罗马公民。如果他们受到迫害，是因为有一些犹太人设法阻挠福音的传播。罗马官员（如加里雍等人）被描写为对保禄友善，保禄也以自己的罗马公民身份自豪，并善加利用（见 《宗徒大事录》22:27 千夫长就前来问保禄说：“告诉我，你是罗马人吗？”保禄说：“是。”（《宗徒大事录》22:27） ）。